“这就去划定地界。”朱国祥说。

净妄大师带着僧众，跟随朱国祥、符确出发。

行至东边的山岭，朱国祥说：“山脊之西，归念佛寺所有。山脊之东，为官家赐田。如何？”

净妄大师听得目瞪口呆，朱国祥轻轻松松一句话，就连山带谷给划走大片地皮。

被划走的地方，占了念佛寺地盘三分之一，占了念佛寺庙田的五分之一。

“如何？”符确催问。

胳膊拧不过大腿，符确带着文书和衙役而来，净妄大师又怎敢反对？

净妄大师合十说道：“阿弥陀佛，元璋公为乡民敬仰，贫僧愿意献上土地人口。”

朱国祥又说：“河谷中那些佃户，想必还欠着念佛寺一些债务。佛家慈悲为怀，应该不会再追讨吧？”

“所有欠债，一笔勾销。”净妄大师欲哭无泪，只能自认倒霉。

朱国祥带着符确去接收地盘，他不仅要寺庙的地盘，更北边的河谷地带也囊括进来。

土地上的人口，全被朱国祥占了，成为朱家名下的客户，并且由县令亲自登记造册。这里的耕地不多，足额缴纳田赋也无所谓，反正不用交苛捐杂税和徭役。

数百农民都被叫来，在符确那里重新落户。

他们惴惴不安，又有些期待。因为给寺庙做佃户，已经过得够惨了，换个主家也就那样，还能把他们逼死不成？

或许，日子能变得更好呢。

古代田租很少有分成租子，都是定额田租，不管收多收少，即便颗粒无收，也要给地主交齐租额。

地主也不会逼死佃户，遇到灾荒年月，通常是愿意借粮的，但借了粮食就很难还清。

具体比较复杂，得根据田土的好坏，来相应制定田租额度。

朱国祥当众承诺：“待我确定田等，就会给你们重定租额。今后的租子，跟念佛寺比起来，肯定会变得更低。另外，我还会开办造纸坊，尔等可以砍竹造纸赚工钱。今年的秋粮，田租全免！”

“相公仁义！”众人大喜，纷纷跪地磕头。

今年有旱情，秋粮也受到影响，许多还是补种的。

农民注定歉收，交不出几个租子，朱国祥干脆就免了。

朱国祥又说：“你们欠念佛寺的钱粮，也一并免了，不用再去偿还。”

众人更是喜出望外，感觉今日仿佛做梦，只恨元璋公怎不早来？

慷他人之慨，收佃户之心，这是个只有净妄大师受伤的世界。

待胥吏造册完毕，朱国祥拱手道：“多谢符县令帮忙。”

符确拱手回礼：“些许小事，不足挂怀。”

“符县令爱民如子，吾定奏明官家。”朱国祥笑道。

符确感动得想哭，他已经四十二岁了，还特么只是个县令，如今终于有人来拉一把。

朱国祥曾经向皇帝承诺，入冬之前赶回东京。

他是不愿回京的，刚开辟第二基地，得花费许多心思经营。到时候弄个新奇玩意儿，派人给宋徽宗送去，就说自己老婆怀孕走不开，顺便把符确举荐给皇帝还人情。

第255章 第二基地·金潭村

“把这一小片竹林砍了，靠下方的地势挖成塘。”

“那边建几间竹屋。”

“江边这块地夯实，我要造水硾来捣竹。”

“那里挖沤池……”

大明村的管理人员还没过来，朱国祥暂时亲自指挥施工。

成熟的竹纸制造技术，有几十个流程、几百道工序。

而朱国祥手上有两套竹纸技术，一来自福建官员提供的北宋末年造纸法，二来自儿子所默写的《天工开物》造纸法。

前者极不成熟，后者只有大概。

两相比较可知，北宋竹纸用生料所制，手法极为粗糙，且无法天然漂白。而明代则用熟料纸浆，顺便天然漂白，增加了纤维韧性，提高了竹纸质量，且让竹纸变得更美观。

但即便是明代的成熟技术，因产地不同，细节也不同。根据不同的造纸工艺，以及不同的竹子用料，造出的竹纸可分为五大类：连史纸、贡川纸、毛边纸、扣纸、表芯纸。

而《天工开物》只有大致流程，并没有谈及过多细节，需要朱国祥自行摸索。

朱国祥的优势在于，他可以通过文字描述，揣摩每道流程的作用。比如添加石灰水、草木灰，是利用其怎样的化学特性。古人却知其然，不知其所以然，只能不断的观察摸索总结。

还没开始正式造纸，朱国祥就已经有了改进方法。

比如《天工开物》说，制作熟料纸浆之前，需要浸泡竹子100多天来杀青。朱国祥觉得不用等那么久，垫一层石灰，再垒一层竹，反复垒叠再灌水入内，就可以用石灰快速杀青。（这种方法直至清朝方得采用。）

如果使用快速杀青法，浸泡池就得好生建造，要方便随时灌水和排水，而且污水排放量将大大增加。