自己不精通的事情，那就交给专业的人去做。赵刚同蛮人打交道的经验可谓丰富有加，对于统合引用蛮人势力也都非常具有心得，所以李泰是打算将荆州境内和周边诸蛮交涉统合的事务全都交付给赵刚。

“蛮人望似不化，但其实也颇有各自的喜恶和利弊的权衡。其徒众或是并不擅长耕桑生产，但也不乏轻锐狠勇，若加善用确实是一股可观的力量。”

听到李泰安排给他的正是自己所擅长的事情，赵刚于是便点头应承下来，而当听到李泰苦恼于境内蛮人游散不附，他便又笑语说道。

“事既委于赵车骑，我无忧矣。该当威逼还是利诱，全凭赵车骑控持。若需用物，入府直取。若需用兵，我即使之！”

李泰给予了赵刚充分的自主权，也希望赵刚能够尽快整理出一支可观的蛮人力量，让他能够拥有更加雄厚的资本参与到接下来的天下乱局之中。

荆州境内诸事井井有条、发展迅猛，并没有受到外部情势变化的影响。但是其他地方却就没有这么好运了，虽然剧变还没有发生，但是许多迹象也已经开始逐渐显露。

李泰借着对形势的预判可以有条不紊的安排自己的发展计划，可是其他时局中人却需要根据情势一步步的发展来判断出对自己有利的方向并做出应对。

在这个过程中，有的选择是对的，有的则是错的。但在当事人做出选择的那一刻却无谓对错，只有当结果显现出来之后，才或是欢欣、或是懊悔，但绝大多数人却已经不再具有挽回的机会，但是他们却仍不自知。

随着侯景军败丧势、仓皇南逃，这一场由其人所上演三国混斗的戏码似乎是已经落下了帷幕。

侯景也由最风光时凭其一人归属便能决定天下大势的风云人物，堕落成为一个丧家之犬，困居于淮南寿阳，凭着梁帝怜悯而苟延残喘，再也不具备影响局势走向的能量。

起码在南梁国君和一部分臣子眼中是如此，所以他们完全忘记了之前的谋计，无视侯景这个败军之将的乞求，积极与东魏之间遣使谈和，力图挽回淮北战败对内对外所造成的恶劣影响。

老菩萨茹素奉佛一辈子，却仍然勘不破因果业力，茫然不知他亲手种下并悉心浇灌的祸根已经发芽成长、而且即将瓜熟蒂落！

第0570章 侯王大义

寿阳地处淮水南岸，北临八公山，西南有芍陂，东面又有淝水与南面的合肥相连，自古以来便是淮南地区的水陆要津、军政重镇，如今乃是南梁南豫州治所。

寿阳周边有着出色的耕垦条件，是故农事兴旺。同时还有着便捷发达的水陆交通，所以商贸也非常的繁荣。

位于罗城东面的大市有水道连接城外的淝水码头，左近市肆林立、贩夫走卒周游其间，乃是城中最繁华所在，无论是异域珍宝还是日用百货都能在市肆间寻找到，可谓是包罗万象。

清晨时分朝日初生，仍有残夜凉风拂面而来，东城码头处渐渐变得热闹起来。

停泊在水岸边的大小船只将待起航，许多衣饰俗艳、妆容尚好的女子从船上走下来。这都是船上商贾过客们昨日召访到船上的伶人伎女，欢度良宵之后各自话别。

历朝多有重农抑商之举，但南朝却是一个例外。一则南方开发未及后世那么发达，可作耕种的土地仍然有限，二则衣冠南渡以来南方土客矛盾尖锐、土地兼并和人口荫庇问题也非常严重，三则许多晚渡士人缺乏土地人口等生产力和资源，只能另辟谋生之道。

诸种原因累加起来，使得南朝商贸发达，商贾也成为一个非常有活力的社会阶层。尤其许多达官贵人的加入，使得商贾们给人一种腰缠万贯、游走江湖、纵情享乐、无视约束的洒脱旷达形象，更加迎合南朝上层放浪形骸的风气，对于这一行业不以为耻、反以为荣。

诸如寿阳这样的通衢大邑，本身也是非常重要的商贸中心，故而针对那些有实力也有热情消费的商贾群体的服务业也发展迅猛。

因此在寿阳东市便存在着许多的食肆、伎馆，而且大多生意都非常不错，可谓是分外贴合人的食色本性。

伎馆中从业者称为倡伎，倡主要是指的乐工，伎本通技，指的是拥有一技之长的人，所以方伎之士往往指的是手艺人。

人的意趣爱好各不相同，所以当一个行业变得发达起来之后，行业内部又会细分不同的种类。

倡伎也按照所提供的服务不同而分为不同的类别，诸如西曲娘、舞媚娘等从名字上就体现出具体的歌舞分工。另有夜度娘则就是陪伴客人过夜，在某些地方又被称为鸡鸣妇，意指鸡鸣之后这一段露水姻缘便宣告结束。

市中的伎馆一般有官营的、也有私营的，官营的主要是犯官家属、女性罪犯以及士伍奴户中的女性，这些官伎馆的收入往往在地方财政收入中占比还比较可观。至于私营的那就范围更广了，只要有条件有意向，便可参与其中。

一夜的露水情缘，关系止于钱帛，纵然分别倒也不足以让人悲情伤神。但也不乏动情的女子沿江作歌，伤感送别