却没有像之前那般大喜。

因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。

【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。】

【刘彻：朕将改之。】

果然，但是来了。

五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。

既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。

但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。

刘彻已经决定扩张太学。

正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。

唯有法家治得了那些贪官污吏。

其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。

这倒是越来越像稷下学宫。

不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。

【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。】

【刘彻：……为何？】

刘彻其实已经不想再论天人三问。

他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。

然不必他问，秦念自己就总结了第三问。

而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。

第28章

董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。

却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。

这是明显的自相矛盾。

但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——

“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。

大汉应宣扬忠。

这个结论, 刘彻喜欢。

【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】

崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。

从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。

孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品, 班列文官之首。

清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。

而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。

因为外敌在求变, 在革新。

唯独华夏在儒家治世下以古为尊。

现代人都知道“创新”意味着先进生产力。

在儒家治世下, 却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。

秦念不赞同“儒家本意是好的, 只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。

从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。

【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】

其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。

他只是需要后世秦皇给出确定的答复。

刘彻也很疑惑：

秦念是如何得知上古时期的史实？

难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？

这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。

刘彻只能如此猜想。

………

新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？

李世民沉思。

秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。

商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？

前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。

而后两者——

不难得出答案。

哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。